急性精神障碍 - 道德类型及其本质

发布日期:2022-08-06   浏览数:147

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当历史演进到真正的人的文明的时代,自然也会获得大同的人的世界文明,从而脱离了半野蛮半文明的对立时代——道德的对立面的邪恶根源(私有制)的消灭,即人的异化的回归,文明(野蛮)与道德(邪恶)的消灭(即人的文明与伦理的实现与发展)。

  1、宗神教认为人的美德在于虔诚信仰上帝神,寄托天国,反对或不重视现世。不信我神者皆为异教徒,好的宗教神派起码还尊重异信仰(或认为尚未醒悟,待拯救),不好的情况(或被有关利益者、统治者所利用)手段是麻痹、洗脑、清洗和消灭。

  2、资本的美德则是拜物教信用资本,其物化和崇拜对象就是钱、权、名,拥有无限增值的欲望;用钱、权、名为已所享受、牟利和奴役(支配人、剥削劳动者),是自私主义、享乐主义和不劳而获者(寄生者);为最大化资本增值,可以做一切事,政权、武力、媒介(思控)、法律、购买力都是实现这一目的的手段。

  3、儒学则倡导人的和谐社会关系,因为意识到个人的物质和精神需要,自然也同理心扩大到亲人、友人、地方人和世界人的类需要。

  4、佛家则认为世界无常,最终为虚空。以出世的心态面对世界,处于平静柔和的心理状态,因此倡导众生平等和慈悲博爱。

  5、法家则认为人在一定制度和环境下,个人会在其中大概率为了个人的利益等需要而不管不顾,甚至害人。因此要用法的手段遏制人的这一自私恶性,以暴制暴。

  6、道家则认为自然的演化是一个历史过程,道德形态也是一个历史过程,自然的否定或扬弃是道(的规律)、德的本质。

  7、马克思主义阶级论则在认识了上述内容,吸取其合理内核、摒弃其糟粕内容,进一步则认为:由于私有制造成利益关系的两级分化及其对立群体(资产阶级和无产阶级),因此与对立阶级做(历史阶段性过程的)斗争直至获得这一私有制的彻底扬弃(而建立公有制的)新型的、真正的、人的物质精神文明体系,实现所有人的自由而全面发展。

  总结:

  宗教除了因认识发展(物质经济体系发展、自然与哲学社会科学体系发展)的落后,主要都是为统治阶级奴役被统治阶级而服务的。只有上升到真正的人的精神道德层面的认识,人才可以获得真正的解放,而解放的关键,即真正的人的自由而全面发展的受限在于物质关系、社会关系的解放、和谐与发展。

  道德的本质是历史演化的社会关系进程,他有丰富多样的表现形式,但主要有两大对立阶级的道德观与斗争表现。

  在一定阶段和群体是有利益斗争的;在有同理心的人那里则会构建和谐关系;而为抑制暴力和实现社会契约(统治需要)则采用法的手段;在资本那里则是拜物教精神,剥削、统控都是实现这一目的手段;甚至也会产生把人的精神思维、意识能动性力量异化为神,为脱离现世苦且毫无办法而异化为佛的无常世界;当历史演进到真正的人的文明的时代,自然也会获得大同的人的世界文明,从而脱离了半野蛮半文明的对立时代——道德的对立面的邪恶根源(私有制)的消灭,即人的异化的回归,文明(野蛮)与道德(邪恶)的消灭(即人的文明与伦理的实现与发展)。

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